إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

  • ققنوس شو

    09 تیر 1399

     
    بر فراز لهیب شراره‌های درد

    که در شریان سبز درخت
    چنگ انداخته‌اند
    بال‌های معصوم و روشنت را گرداگرد قداست پدران بلوط 
    و مادران ارغوان و ختمی و لاله‌های واژگونش بگستران
    ققنوس شو
    تا برای همیشه‌ی تاریخ
    داستان راز چشم‌های شوکا و کبک و تیهویش 
    که شمارش نفس‌های محبوس در سینه‌ات را تا دقیقه‌ی آخر گریستند
    قصه‌ی شبانه‌ی «روڵە»های کورد شود

  • چکیده

      عشق از نگاه عرفا معنايي بس عميق و وسيع دارد و به نوعی می‌توان گفت که اغلب مبانی افکار و اندیشه‌های آنان بر عشق استوار است. هم‌زمان با آغاز ادبیات سرشار از شور و حال عرفانی نیز عشق و نقش اساسی آن در تعالی زندگی انسان مورد توجّه قرار گرفت. «سنایی» پیشقراول این رویکرد در ادب عرفانی بود و سپس مولانا آن را به اوج رساند. از نگاه عرفانی مولانا و هم‌فکرانش، عشق واقعی آن است که عاشق را متوجّه معشوق الهی بکند، این عشق، جوهر و مایه‌ی هستی است